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          时间:12-05 作者:欧美92av136_欧美经典_在线观看亚洲男人天堂东京热 浏览量:17758

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          2020-12-05   在本部分第2章里,我已說明康德如何從神學的道德實踐或教誨中大量接收來的倫理學的令式形式,即關于責任的、法律的與義務的概念;并且說明了與此同時他如何不得不留下這一問題而不論,即在神學領域,唯一能使這些觀念有力量,有意義的,究竟是什么。但他感到這些觀念需要有某種基礎,于是他甚至于要求,義務概念本身也應當是履行義務的根據;換句話說,它自身應是它自己的強制力。一個行為,他說(第11頁:羅,第18頁),除非是單純地當作一種義務,為了義務的緣故,不是感覺喜歡它而去做的,便沒有真正的道德價值;并且,如果一個人,他心中沒有同情心,對別人的痛苦漠不關心,在氣質上對人冷漠無情,盡管如此,只要他完全出于可憐的義務感而施惠于人,只有這種性格才開始具有價值。這一斷言,它是違反真實的道德情操的;這種把無愛尊為至上,它恰恰是和基督教的道德教義相反,后者把愛置于萬事之首,并教導說,沒有愛,仍然與我無益(《新約》《柯林多前書》第13章第3節);這種愚蠢的道德迂拙之論,席勒(Schiller)曾用適切的兩首諷刺短詩加以譏諷,詩的題目是《良心的顧忌》(Gewissensskrupel)與《決定》(Entscheidung)。

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